Que Textos tenemos hoy en dia...???

Introducción: ¿Qué textos tenemos hoy?

Primero, lo que no tenemos: ningún texto en el puño y letra de su autor original (Gálatas 6:11). Eso aplica al NT y al AT igual.

Luego, lo que sí tenemos: miles de copias antiguas y confiables de los textos del AT y NT, copiados a mano.

La Biblia Hebrea

Como parte el proceso de copiar sus escrituras, los judíos destruían las copias antiguas que ya no servían para uso en el templo. Eso hace que ya no existen las copias más antiguas.

En tiempos modernos, las copias más antiguas que había venían de los años después de Cristo. Las críticas decían que se habían cambiado, que los cristianos cambiaron los textos del AT para que hablaran de Cristo. Creían que no podríamos confiar para nada de que las copias modernas fueran iguales a las copias en tiempos de Cristo.

Documentos del Mundo Antiguo

Tenemos muchos documentos que han sobrevivido los siglos y los milenios. Son obras de teatro griego, literatura romana, y de otras culturas también. Ninguno sobrevive en su edición original, sino que tenemos copias de copias.

Estos documentos se pueden calificar por los expertos por dos calidades: 1. Tiempo que pasó entre la fecha cuando se escribió el original y la fecha cuando se escribió la copia más antigua que sobrevive hoy; y 2. El número de copias antiguas que existen hoy.

De todos los documentos de tiempos antiguos, lo regular es que la copia más antigua que existe fue hecha varios siglos después del original, y que al máximo existen una docena o unas docenas de copias.

El contraste viene con los libros de la Biblia, cuando es muy poco tiempo que existe entre la versión original y la copia más antigua, y el hecho que hay miles y miles de copias muy antiguas que sobreviven hoy. Es una diferencia bastante dramática, y es claro que en términos de la preservación del texto original, en los dos puntos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento son muchas veces más confiables que cualquier otro escrito del mundo antiguo.

Los Rollos del Mar Muerto

Un descubrimiento en 1947 cambió tal idea. Se encontraron en las tierras Bíblicas un antiguo basurero de documentos de una secta judía proveniente de los tiempos de Jesús. Era de los Esenos, un grupo hermético que había guardado viejas copias de muchísimos textos Bíblicos en unas cuevas. Muchos de esos documentos provienen de un tiempo de varias décadas antes del nacimiento de Cristo, y comprueben que los textos existentes son casi 100% iguales que como eran en los tiempos antes de Cristo.

En las cuevas se encontraron copias de casi todos los libros de Antiguo Testamento, incluso una copia de casi todo el libro entero de Isaías. Todo demuestra que no se han cambiado los textos como habían sugerido los críticos.

El Nuevo Testamento

La forma no tan cuidadosa que tuvieron los cristianos de copiar sus Escrituras (véase El Nuevo Testamento) creó el problema de los variantes. Los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento son todos diferentes. Como chispas de nieve, de tantas miles que hay, no se han encontrado ni dos que son iguales.

¿Por qué es así? y ¿Qué tan graves son las diferencias? son dos preguntas apropiadas. Escribían rápidamente y a veces con errores, y también a veces intentaban “corregir” cosas que creían estar equivocadas sus copias de referencia. Así surgieron “variantes”, o versiones diferentes de las mismas Escrituras. La gran mayoría de las diferencias en copiado son errores ortográficos. Una palabra falta una letra, está mal escrito, etc.

En algunas pocas ocasiones creemos que un copista metió una u otra palabra para “aclarar” un pasaje “difícil”, o para que fuera igual en un versículo como está escrito en otro.

Un aun menos ocasiones, como en Juan 8 y 21, y Marcos 16, hay pasajes que se creen no estar en la edición original, pero que se agregaron muy temprano, como durante el tiempo de los apóstoles o los discípulos de los apóstoles. Las versiones más antiguas no los contienen, pero otros manuscritos casi tan viejos sí los tienen.

Y hay versículos como 1 Juan 5:7,8, donde parece que teólogos un poco más tarde querían meter una idea adicional.

Algo claro es que ninguna diferencia entre los manuscritos afecta la doctrina céntrica del cristianismo. También, gracias a la gran cantidad de manuscritos que sobreviven de diferentes tiempos, los eruditos están muy concientes de las diferentes versiones y los cambios que pudo haber sido, y cuales son las variantes más probables.

Las Copias Más Antiguas

• Tenemos un fragmento del libro de Juan que está fechada dentro del tiempo de vida del apóstol, y está igual que los manuscritos posteriores.
• Tenemos partes de muchos otros libros del Nuevo Testamento fechadas poco después de 100 d.C.
• Tenemos un Nuevo Testamento completo fechado por 250 d.C.

Los Padres Patrísticos

También llamados Padres de la Iglesia, los Padres Patrísticos vivieron en la generación que siguió la de los apóstoles. Ellos escribían cartas y otras obras sobre el cristianismo para animar a las iglesias, combatir las falsas enseñanzas, etc. Y ellos citaron muchos textos del Nuevo Testamento en sus escritos. De hecho, se cree que si no existiera ninguna otra copia del Nuevo Testamento antigua, se podría reconstruir todo el NT en base de sus citas.

Las Traducciones Antiguas

Como mencionamos en el capítulo anterior, las traducciones antiguas son otra fuente de comprobar los textos antiguos. Se empezaron a hacer muy temprano, y contienen el mismo contenido que los manuscritos griegos que sobreviven. Como argumenta David Bercot en su libro, “Cuando el Cristianismo Era Nuevo”, sería muy difícil que los textos griegos en un país, y los textos traducidos en otro país no cercano, cambiaran en los mismos lugares de la misma forma. La lógica nos afirma que los textos no han cambiado, ya que son iguales en el griego y las traducciones antiguas.

Las Traducciones Modernas

Cada vez se encuentran más y se organizan mejor los manuscritos antiguos que tenemos de ambos Testamentos, y forman una mejor base para las traducciones. La mayor parte de las traducciones modernas se basan en los manuscritos existentes de las lenguas originales, y eso ayuda que sean precisas y fieles al sentido de las palabras en el original. Si queremos entender bien lo que dicen las Escrituras en nuestra lengua, debemos buscar una traducción moderna como la Biblia en la versión La Palabra de Dios para Todos (PDT), la Nueva Versión Internacional (NVI), otra traducciónes no tan modernas como La Biblia de las Américas (BLA), la Reina-Valera (RV), la Biblia de Jerusalén o la Dios Habla Hoy (DHH) y la que ayude a traducir, La Palabra de Dios para Todos (PDT).

Resumen

• De ningún libro antiguo existe la versión original del puño y letra del autor.
• Sobreviven gran cantidad de libros bastante antiguos y cercanos a la fecha que fueron escritos los originales, para el Nuevo Testamento.
• Tenemos copias fieles de los libros del Antiguo Testamento, muy antiguos.
• De todos los documentos del mundo antiguo, tenemos más evidencias que apoyan a los libros del AT y NT que de cualquier otro libro.
• Los descubrimientos del Mar Muerto reafirman que están confiables nuestros textos existentes de la Biblia hebrea.
• Existen muchos variantes entre los textos del Nuevo Testamento, cuyas diferencias son principalmente errores ortográficos.
• Los Padres Patrísticos hicieron citas de casi todo el Nuevo Testamento, que confirma el contenido de su texto desde muy temprano.
• Las traducciones antiguas nos dan otro apoyo para comprobar que los textos del NT no han cambiado.
• Las traducciones modernas se basan en las idiomas originales, brindando un mejor cercanía al texto original.

Una breve reseña del Canon de la Escritura

Introducción

• El Nuevo Testamento fue escrito casi todo en griego, el griego koiné, (pronunciado kiné), un griego distinto de cómo se habla hoy entre los parlantes de griego.
• Fueron cartas y documentos escritos para animar y fortalecer a la iglesia cristiana primitiva.
• Los escritos fueron prácticos en naturaleza y diseñados para cubrir las necesidades presentes en cada congregación donde se enviaba al principio.
• Fueron escritos probablemente entre los años 40 y 95 d.C.

Nótese que, tal vez fue algo sencillo y limpio para nosotros la transferencia y selección de Escrituras del Antiguo Testamento, pero fue un poco más complicado el proceso para el Nuevo.

La Biblia de Jesús y la Iglesia Primitiva

Cuando Jesús hablaba de “Las Escrituras”, no hablaba de los escritos de Pablo ni de ningún libro de nuestro Nuevo Testamento. Él hablaba de las Escrituras ya conocidas por su auditorio, el pueblo judío. Esos fueron las de la Biblia hebrea, y principalmente su traducción al griego, la Septuaginta.

Por varios años fue igual en las iglesias cristianas – al hablar de “las Escrituras” quería decir la Biblia de los judíos a su alrededor –. Pero el cristianismo era una creencia distinta y nueva, e iba a necesitar Escrituras propias.

Como se Escribieron y se Distribuyeron los Libros

Los libros que ahora constituyen el Nuevo Testamento de hoy, no bajaron del cielo en una caja dorada que ahora se conserva en el Vaticano. No, fueron escritos por hombres y enviados a auditores de carne y sangre, hace casi dos mil años.

Los libros fueron distribuidos por gran parte localmente al principio. Un apóstol escribía un mensaje para una iglesia o unas iglesias que no podía visitar personalmente, y les mandaba aquella carta con un ayudante. Después de tiempo, las diferentes iglesias empezaban a compartir sus cartas recibidas entre sí.

El resultado de eso fue que no todos los libros se conocían en todas las iglesias en cada ciudad. Además, la iglesia de cada ciudad tenía una lista distinta de libros canónicos. Las listas eran más o menos parecidas, pero no iguales. En cada iglesia era más fácil aceptar a los libros que habían recibido directamente del autor, que los que se andaban pasando después.

¿Cuáles eran los Libros Inspirados?

Entre los libros realmente escritos por apóstoles y líderes confiables de la iglesia, andaban libros falsos y heréticos que los falsos maestros y otros enemigos de la iglesia habían escrito para avanzar sus enseñanzas y hacer daño a las iglesias. Entonces, los cristianos tuvieron que estar a la guardia para defenderse en contra de falsa enseñanza y falsos libros. A veces no estaban seguros los líderes de una u otra iglesia de la autenticidad de algunos de los libros ahora incluidos en nuestro Nuevo Testamento, y en otras ocasiones algunos incluyeron otros escritos que nosotros no tenemos en nuestras Biblias.

Un libro que fue aceptado en muchos lugares como Escritura se llama El Pastor de Hermas. Es un libro tipo novela cristiana, que tiene valor espiritual y doctrina, pero que fue escrito un poco después de los tiempos de los apóstoles y por eso y algunas otras razones al fin no fue aceptado al nivel de Escritura. También varios cristianos aceptaban varios de los libros Deuterocanónicos como Escritura.

¿Por qué Formar un Canon?

Algo parecido de cómo los judíos definieron un canon para defenderse contra la secta herética que era para ellos los cristianos, los cristianos mismos declararon su primer canon como defensa en contra de falsos maestros.

Un hombre que había sido miembro de la iglesia, e hijo de líderes en la iglesia, empezó a atacar a varios de los libros que se usaban en las reuniones. Él, Marcion, hizo un canon propio que tenía casi solamente las cartas de Pablo y el evangelio de Lucas, y nada más. Fue expulsado de la iglesia y condenado por sus herejías, y empezó su propia iglesia como competencia.

El Primer Canon

Los líderes cristianos hicieron una lista entonces de los libros reconocidos por la iglesia como escritura. La lista fue casi igual que la lista que usamos hoy, menos unos libros que ellos dudaron, como el Segundo de Pedro. Eso fue el primer intento de hacer un canon, aunque no todos estuvieron de acuerdo con su contenido.

Con el tiempo unos reconocieron tres niveles de escritos neo-testamentarios usados en la iglesia: 1. Libros no controversiales, que todos estuvieron de acuerdo de su veracidad; 2. Libros controversiales, que unos veían como Escritura y otros no; y 3. Libros heréticos, que eran vistos claramente como ataques malignos contra la sana enseñanza de Dios.

¿Cómo se Decidió Qué Libros Incluir?

No fue Pedro, ni ningún apóstol, quien decidió, porque ya habían muerto hace tiempo cuando la iglesia tomó la decisión final de ¿cuáles libros incluir en el canon? Fue una decisión tomada por un concilio unos siglos después de Cristo, decisión respaldada por la tradición oral de las diferentes iglesias.

Con la mayoría de los libros no fue nada complicado, porque estaban en la lista de los libros no-controversiales, para incluir, o en la lista de libros heréticas, que nunca se iban a incluir. Eran los libros controversiales que causaban problemas, los libros que tal vez eran auténticas pero no estaban seguros si sí o no.

Usaron varios puntos clave para decidir sobre cada libro y si incluirlo o no.

• Si fue escrito por un apóstol o alguien muy cerca a un apóstol.
• El libro vino del tiempo de los apóstoles y la iglesia más primitiva.
• Contuvo solamente enseñanza sana que estaba de acuerdo con las creencias impartidas por los apóstoles.
• La mayoría de las iglesias lo veían como Escritura inspirada por Dios.
• El libro mismo se declaraba inspirado por Dios.

Los libros que casi no fueron incluidos al fin fueron:

• 2 Pedro: estilo muy distinto que 1 Pedro (tal vez por falta de ayuda de una escriba, véase 1P5:12).
• Judas: por citar a un libro fuera del canon del AT.
• Las cartas pastorales de Pablo: por tener un tono diferente que sus demás cartas.
• Santiago: por ser principalmente al interés de judíos y no a los griegos, y por una supuesta contradicción con las ideas de gracia de Pablo
• 2 y 3 Juan: por ser muy cortos y no a interés universal, enfocados en asuntos muy personales.

Pero al fin, los pros superaron las contras en cada uno de los ejemplos anteriores, y en manos de la iglesia el Nuevo Testamento tomó la forma que tiene hoy.

El Copiado, los Códices y las Primeras Distribuciones

Como las Escrituras hebreas, las escrituras cristianas fueron copiadas a mano. Pero, desafortunadamente, no se hizo con tanto cuidado como lo hicieron los judíos. Escribían rápidamente y con errores, y a veces intentaban “corregir” cosas que creían estar equivocadas en los manuscritos más antiguos. Por eso surgieron “variantes”, o versiones diferentes de las mismas Escrituras. Eso creó algunas problemas que tratamos en el capítulo siguiente, ¿Qué tenemos hoy?.

La forma que tomaban los escritos de aquel tiempo eran colecciones de hojas más o menos parecidas a los libros de hoy, y se llamaban códices. Las hojas eran hechas de piel o de papel y se juntaban en unidades portátiles. La necesidad de distribuir los textos fue un paso importante en el desarrollo de la forma del libro que tenemos hoy.

Al principio, unos juntaron unas cartas y las distribuían como una unidad. El primer ejemplo que tenemos de eso era el códice de las cartas de Pablo, que se distribuían todas juntas desde temprana edad. Eventualmente, copias del Nuevo Testamento completos o semi-completos fueron hechas para distribución.

Costaba mucho trabajo escribir toda una carta a mano, y eran pocos los discípulos que tenían su propia copia de las escrituras. Regularmente todos compartían una o unas pocas copias en la casa de los líderes o el lugar de encuentro, como los judíos habían hecho con las copias de sus escrituras guardadas en el Templo o en las sinagogas.

Las Traducciones Antiguas

Muy temprano, los misioneros cristianos llegaron a pueblos de gente que no hablaban el griego. Así surgió la necesidad de traducir las Escrituras neo-testamentarios a otros idiomas. Eso es muy afortuno para nosotros, porque son un tipo copia de respaldo de ediciones muy antiguas de los originales libros griegos. Podemos comparar las traducciones sobrevivientes de los libros del NT con las copias posteriores de los mismos libros en el griego, y comprobar si cambió el texto o no. Principalmente entre aquellas traducciones está el siríaco antiguo.

La Vulgata

La otra traducción antigua importante para nuestro estudio es la Vulgata Latina. Poco a poco las gentes con poblaciones cristianas dejaban de usar el griego y le reemplazaron con el latín. Para cubrir la necesidad por copias de las Escrituras en latín, varios hermanos que hablaban los dos idiomas hicieron traducciones caseras de partes de la Biblia. Pero eventualmente los líderes de la iglesia decidieron hacer una traducción completa al latín, y le llamaron la Vulgata, o la “Versión Común”. La Vulgata incluía el Nuevo Testamento, el Antiguo, y los libros Deuterocanónicos.

Por mucho tiempo la Iglesia Católica usaba la Vulgata como su versión oficial, y cuando siglos después empezó a hacer nuevas traducciones, usó como fuente aquel texto. Eso no fue bueno en términos de hacer buenas traducciones, porque al traducir de una traducción se empiezan a perder detalles y no se entiende tan claramente como una traducción directa del original. La mayoría de las traducciones modernas ya no siguen usando la Vulgata Latina como fuente principal, usan mejor los textos griegos y hebreos. La crítica que hacen algunos de que “la Biblia ha sufrido muchos cambios sobre los años” puede ser basada en esa práctica que tuvo la Iglesia de no usar las fuentes originales al hacer nuevas traducciones.

Resumen

• Jesús y la iglesia primitiva usaban la Biblia hebrea (traducida al griego)
• Los apóstoles empezaron a escribir algunas nuevas Escrituras
• La mayoría de los libros del NT fueron distribuidos localmente al principio.
• No todas las iglesias tenían acceso a los mismos libros.
• No todas las iglesias aceptaban los mismos libros como Escritura.
• El primer canon se formó como defensa contra las herejías.
• Fue un proceso llegar al canon final.
• El copiado de los libros no fue tan cuidado por los cristianos como había sido por los judíos.
• Antiguas traducciones nos ayudan comprobar que no han cambiado las enseñanzas del NT.
• Se escribían las Escrituras en “libros” llamados códices.
• Eran pocas y valoradas las copias de Escritura que habían.
• La Vulgata era la traducción más importante de la Iglesia Católica.
• Las mejores traducciones se basan en los textos originales, no en otra traducción.

TEXTO MASORETICO.

La misión de la crítica textual es la de establecer el texto genuino de la Sagrada Escritura con toda la exactitud posible, mediante la clasificación de los manuscrítos por familias y la determinación de su valor a base de criterios externos e internos. Del texto bíblico del Antiguo Testamento el más importante testimonio lo constituye el Texto Masorético hebreo.

El Masorético el es resultado de la labor de los masoretas, judíos dedicados a la crítica textual ( 750-1000 d.C ) que se propusieron fijar el texto hebreo por ellos recibido hasta en los menores detalles de ortografía, pronunciación y dicción. Mediante la masora, es decir, un vasto sistema de signos vocálicos, puntos diacríticos, signos de lectura, recuento de palabras y notas interlineales y marginales colocadas alrededor del texto manuscríto, encerraron el texto dentro de un cercado inpenetrable; y para asegurar el predominio exclusivo de su trabajo, destruyeron todos los manuscrítos antiguos, de modo que actualmente, salvo unas pocas excepciones, no poseemos manuscrítos premasoréticos. Se plantea pues la cuestión de hasta que punto el Masorético, un milenio posterior al texto primitivo, es una fiel réplica de este.

De la comparación del Masorético con la Vulgata ( siglo V d.C. ) y con las versiones griegas del siglo II, resulta que el Masorético no presenta divergencias dignas de mención respecto del texto utilizado por Jerónimo. Ya alrededor del año 100 d.C. , el texto hebreo, en lo que respecta a las consonantes, era uniforme y sustancialmente idéntico con el Masorético. Pero esta uniformidad se consiguió artificialmente mediante la elección de una determinada forma del texto y la eliminación de las formas divergentes. Aquel proceso de eliminación se inició a poco de ser destruida Jerusalén, y se llegó a su conclusión definitiva gracias a la labor de los masorétas en el siglo X d.C.. El carácter de la uniformidad alcanzada se demuestra por las relativamente numerosas variantes del texto premasorético, según se puede apreciar por las antiguas versiones como por ejemplo la Septuaginta y el Pentateuco Samaritano. Especialmente la Septuaginta presupone en numerosos pasajes un texto hebreo que, no solo en pequeñeces, sino también en el orden del texto y en amplios pasajes se separa considerablemente del Masorético.

En la primera mitad del siglo XX, se poseía un texto extremadamente cuidado y excepto del Antiguo Testamento; las diferencias entre el Masorético, del Pentateuco Samaritano y la Septuaginta, aunque a primera vista a veces muy grande, casi nunca tenían influencia en el significado general de un texto bíblico. Aún así, los críticos del texto deseaban que en un numero de casos podrían determinar mejor de cuales de las diferentes lecturas podían hacer una elección, sobre todo allí donde el Masorético parecía sospechoso y la Septuaginta parecía ofrecer una lección mucho mejor.

En 1947 ocurría un acontecimiento dramático que llevó a muchos a esta clase de problemas puedan ahora ser solucionados, y que ademas significaban una confirmación de la gran exactitud de la Biblia hebrea. A comienzos de 1947, un joven beduino, buscaba un cabrito extraviado en las grutas del oeste del Mar Muerto a 12 Kms. al sur de Jericó. Sus ojos repararon en una grieta extrañamente formada en una de las riberas, y se le ocurrió arrojar una piedra en la abertura. Para su asombro, oyó el ruido de vasijas que se rompían. Se aprestó a indagar, y encontró en el fondo de la cueva diferentes y grandes vasijas que luego se evidenció que contenían libros-rollos de cuero de mucha antiguedad. Y como las vasijas estaban cuidadosamente selladas, los rollos se encontraban en perfecto estado y eso casi por 1900 años. Cinco de los rollos fueron vendidos al arzobispo del convento ortodoxo sirio de Jerusalén y tres al profesor Sukenik de la Universidad Hebrea de Jerusalén. En un principio, este hallazgo no se dió a conocer, pero el arzobispo en febrero de 1948 relató a algunos erudítos su hallazgo. Concluida la guerra israelíta, el mundo se dió cuenta de que aquí se trataba del hallazgo mas grande que jamás se había hecho en Palestina. En posteriores investigaciones en los alrededores se encontraron fragmentos de manuscrítos en unas diez grutas.

Parece ser que todas estas cuevas tenían relación con una antigua fortaleza que sobre el 100 d.C. debe haber sido fundada por la secta de los esenios. Estos se habrían replegado a esa fortaleza, llamada Chirbet Qumran, en el año 68 d.C. escondiendo quizas por el temor al avance de los romanos su amplia biblioteca en las grutas citadas. Los hallazgos mas importantes de Qumran son el rollo de Isaías A, libro bíblico en hebreo mas antiguo y conocido en el siglo II a.C. , además un cometario de Habacuc y un rollo de Isaías B incompleto. Se encontró entre otros un fragmento de Samuel que data del siglo IV a.C. En otra gruta en 1956 se encontró un rollo de Salmos bien conservado, otro rollo con un trozo de Levítico y una Targum aramea de Job.

En total, los hallazgos han sido tan amplios que casi todos los libros del Antiguo Testamento ( excepto del libro de Ester ) se han encontrado fragmentos. ¿Que se ponía en evidencia? Que los rollos antiguos ofrecían un testimonio sorprendente para la fiabilidad del Masorético. Apenas se puede creer que un texto transmitido ( escrito ) a mano haya cambiado tan poquísimo en mil años. Tómese por ejemplo el rollo de Isaías A: este concordaba en un 95% con el texto de los masoretas, mientras que el 5% restante practicamente se refería exclusivamente a errores de pluma y a diferencias en la ortografía. Donde los rollos del Mar Muerto se apartaban del Masorético, con frecuencia mostraban concordar con la Septuaginta o con el Pentateuco Samaritano; también diversas enmiendas del texto presentadas por los eruditos fueron apoyadas por los rollos del Mar Muerto.

Conclusión:

Es probable que el mayor significado del hallazgo de los rollos del Mar Muerto es para la crítica del texto del Antiguo Testamento. La Biblia hebrea, respecto a sus partes mas antiguas, tiene 3400 años o quizás más; y sin embargo existe una amplia base para confiar que el texto bíblico que posee esta Biblia muestra una coincidencia realmente milagrosa con los escritos originales. Esta convicción se apoya en:
1. En las pocas diferencias entre los manuscritos masoréticos

2. En la coincidencia casi literal de la mayor parte de la Septuaginta con el Masorético
3. En la igual semejanza ( a grandes rasgos ) con el Pentateuco Samaritano

4. En la confirmación abrumadora del texto hebreo por los rollos del Mar Muerto.

Cabe entonces preguntarse ¿quién nos dió el Antiguo Testamento? Sin duda que detras de todas las manos de hombres que han trabajado en este libro vemos la mano del Dios de aquellos hombres. ademas significaban una confirmación de la gran exactitud de su Palabra.

Porque Jesus enseño en Parabolas...???

En su enseñanza, Jesús empleó historias. Eso no solo despertaba interés casi inmediato, sino que también mantenía la atención de los oyentes. A la vez ayudaba a grabar indeleblemente la verdad en la mente.

1. Porque Cristo habló en parábolas?

"Entonces llegando a los discípulos, le dijeron: porque les hablas por parábolas? Y respondiendo les dijo: porque a vosotros es concedido saber los misterios del Reino de los Cielos; mas a ellos no es concedido. Porque a cualquiera que tiene, se le dar y tendrá más; pero al que no tiene, an lo que no tiene le ser quitado. Por eso hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden". Mateo 13:10-13

Al enseñar Jesús en parábolas, los que querían saber su enseñanza, la comprendan fácilmente. Y ese método de las parábolas facilitaba velar la verdad ante sus enemigos que querían condenarle.

2. De donde sacó Cristo las historias que relataba?

Generalmente sus relatos procedan de la naturaleza, de las cosas con las cuales sus oyentes estaban familiarizados. Cristo habló de la cizaña (Mt 13:24-30), de la higuera estéril (Lc 13:6-9), de la oveja perdida (Mt 18:12-14), del sembrador (Mr 4:3-9), de la semilla de mostaza (Lc 13:18, 19). Muchas de sus otras parábolas se relacionaban con las experiencias de la vida, como la de los labradores y la viña (Mt 20:1-6), las diez vírgenes (Mt 25:1-13), la de las casas construidas, una sobre la roca y otra sobre la arena (Lc 6:47-49).

3. Enseñaba Jesús con frecuencia mediante parábolas?

"Todo esto habló Jesús por parábolas a las gentes, y sin parábolas no les hablaba". Mateo 13:34.

El hablar de Jesús en parábolas era el cumplimiento de una profecía mencionada en el Salmo 78:2, en el cual David predecía que Cristo usara ese método de enseñanza.

4. Para que podamos comprender la verdad, que principio básico menciono Jesús?

"El que quisiere hacer su voluntad (la del Padre), conocer la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de m mismo" Juan 7:17.

Una vez Jesús formuló la pregunta: "porque no reconocéis mi lenguaje? Porque no podéis oír mi palabra" Juan 8:43. Un requisito para entender la verdad es la dedicación a Dios, la decisión sincera de hacer su voluntad. "El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las os vosotros, porque no sois de Dios" Juan 8:47.

Conclusión.

Recordemos que la mayoria de las parábolas enseñan solo una verdad. An aos después, los oyentes de Cristo, al ver algunas de las cosas mencionadas en las parábolas, recordaban su enseñanza. El método de enseñar mediante parábolas movía a la gente a dirigir preguntas. El método de Cristo apelaba a toda clase de personas.

El Arrepentimiento

El llamamiento al arrepentimiento aparece desde el principio de la Biblia. Pedro llama a Noé: PREGONERO DE LA JUSTICIA, II Pedro 2:5. Aunque no se dice claramente, Noé, sin duda, predicó el arrepentimiento a la gente de su tiempo en un intento por salvarlos del diluvio.


Los profetas arguyeron continuamente con Israel para que se arrepintiera de sus pecados y se volviera a Dios, Joel 2:12-14; Ezequiel 33:11. Juan el Bautista predicó en el desierto de Judea: "Arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado". Mateo 3:2. Cuando Jesús empezó Su ministerio terrenal llegó a Galilea predicando el evangelio de Dios diciendo, "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio" Marcos 1:15.

Ese mensaje de Dios es el mismo de la era cristiana. En Pentecostés, el apóstol Pedro ordenó que la gente se arrepintiera y fuera bautizada (sumergida) en el nombre de Jesucristo para recibir la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo, Hechos 2:38. En el mensaje de Jesús a las siete iglesias en Asia (Apoc. 2 y 3) enfatizó la doctrina del arrepentimiento. Ocho veces, en esos dos capítulos, aparecen las palabras "ARREPENTIMIENTO" o "ARREPENTIRSE". El arrepentimiento era una de las principales necesidades en los tiempos bíblicos; y se necesita aún más, hoy en día, tanto para los que están dentro como para los que están fuera de la iglesia del Señor.


1. ¿Qué es Arrepentimiento?


I. La definición de arrepentimiento

La palabra griega usada para arrepentimiento en el Nuevo Testamento es: "METANOIA", que significa: "TENER OTRA MENTE", "CAMBIO DE MENTE". La persona que se arrepiente, cambia su mente en cuanto al pecado. Esta palabra es el equivalente a otra usada en el Antiguo Testamento: "VOLVER". La definición dada por Thayer al término "METANOIA" es: "cambiar sinceramente la mente de uno por algo mejor, para enmendar y aborrecer un pasado pecaminoso", Thayer's Greek Lexicón, Pág. 405.

El profesor J. W. McGarvey definió el arrepentimiento así: "Arrepentimiento es un cambio de voluntad o de mente, causado por un dolor a causa del pecado, y guía a una reforma de vida". Comentario de Hechos, Pág. 61.

En estas definiciones se pueden notar tres pasos: 1- El arrepentimiento es un cambio de voluntad o de mente; 2- Este cambio es producido por un dolor a causa de los pecados cometidos; 3- Guía a un cambio de conducta y vida.


II. El Arrepentimiento Ilustrado.

El verdadero arrepentimiento se ve ilustrado en la iglesia de Corinto, como se nota en II Cor. 7. Pablo los reprendió severamente por sus pecados en la primera carta. Más tarde escribió la segunda carta, donde dice que se alegraba, no porque estaban tristes por la amonestación, sino porque habían mostrado tristeza para arrepentimiento. Y continúa: "Porque el dolor santo produce arrepentimiento o guía al arrepentimiento para salvación". El dolor santo precedió y guió al arrepentimiento o cambio de mente; siguió la salvación como resultado de su arrepentimiento.

La historia del hijo pródigo de Lucas 15 es una buena ilustración del arrepentimiento. El pecado del joven se nota en su rechazo voluntario a la autoridad del padre y al hogar. Esta obstinación le llevó a un país lejano; allí perdió todo lo que tenía en una vida disipada, Lucas 15:13. Podemos ver lo profundo de su pecado, cuando la falta de dinero, de amigos y de comida le humilló hasta el grado de alimentar cerdos. El arrepentimiento se notó cuando él deveras consideró su condición. "CUANDO él volvió en sí" ("Ver. 17) indica que un pecador está fuera de sí (de su mente), no piensa claramente. El joven comprendió que había llevado una vida muy sucia, y que su condición era más baja que la del siervo más bajo en la casa de su padre. Esto lo llevó al primer paso hacia el arrepentimiento, o sea al dolor por causa del pecado. El dolor por el pecado le guió a nuevas resoluciones; dijo: "Me levantaré e iré a mi padre" (Ver. 18). El cambió su mente en cuanto al pecado y comprendió el enorme precio que había pagado por el placer de pecar por un corto tiempo; cambió su mente en cuanto a su padre y el hogar. Esta es la segunda fase del arrepentimiento; sin embargo, para que éste sea completo, debe haber un cambio o reforma de vida. El joven, bien pudo haberse quedado sentado en el chiquero por el resto de su vida, con su resolución y nunca arrepentirse verdaderamente. Su arrepentimiento estaba incompleto hasta que "él se levantó y fue a su padre" (Ver. 20). Hemos visto ilustrado los tres elementos del arrepentimiento: un cambio de mente ocasionado por el dolor por el pecado, que después guió a una reforma de vida.

III. Lo que no es el Arrepentimiento

Habiendo visto por definición e ilustración lo que es el arrepentimiento, vayamos ahora al lado contrario para comprender mejor el arrepentimiento, mostrando lo que NO es:

A. El arrepentimiento no debe confundirse con la tristeza

Pablo dice, claramente, que el dolor santo produce arrepentimiento para salvación (II Cor. 7:10). Y vuelve a decir: "Ahora me regocijo, no porque estuvieron tristes, sino porque se entristecieron para arrepentimiento" (II Cor. 7 :9). Una tristeza por el pecado es un antecedente o motivo definitivo que guía al arrepentimiento; pero ésta, en sí, no es arrepentimiento; sólo se relacionan, como la causa y el efecto en física. El efecto es el cambio de mente, la causa es la tristeza a causa del pecado. Uno puede estar triste por las consecuencias del pecado, sin estarlo por el pecado es sí. La mayoría de los prisioneros están tristes, no por sus pecados sino porque los capturaron. Solamente cuando uno esté triste realmente por el pecado en sí, no tomando en cuenta las consecuencias, conducirá a abandonar al pecado.

B. El Arrepentimiento no es una reforma

Juan dijo a los fariseos, en Mateo 3:8: "Hagan, por tanto, frutos dignos de arrepentimiento ". Los estaba retando a que mostraran con su vida cambiada" y acciones justas que se habían arrepentido. Esta reforma de vida es un RESULTADO del arrepentimiento, pero NO es arrepentimiento. Es posible para un hombre reformarse y aun dejar de hacer cosas malas sin arrepentirse de ellas. Un hombre puede dejar de embriagarse para evitar morir, sin tener por ello un verdadero arrepentimiento de su borrachera. Las circunstancias no pueden guiar a un hombre a cambiar si antes no ha habido un cambio verdadero de mente, respecto de la vida pecadora. La reforma es, entonces, el fruto del arrepentimiento.

C. El Arrepentimiento no debe confundirse con el miedo

Es cierto que el miedo al juicio es uno de los motivos que guían al hombre a arrepentirse; sin embargo, el miedo no es arrepentimiento. Cuando Pablo predicó a Félix, en Hechos 24:25, le habló de la justicia, del autocontrol y del juicio venidero. Cuando Félix oyó describir la justicia que él no tenía, el autocontrol que nunca había ejercido y del juicio para el cual no estaba preparado se atemorizó, y dijo a Pablo: "Vete por ahora, yo te llamaré cuando tenga oportunidad". Después de que Pablo salió, y su temor se hubo apaciguado, Félix no mostró ningún cambio de mente o reforma de vida. Hay muchos que piensan que si estuvieran muy enfermo, a la puerta de la muerte; con sólo tener miedo y llorar demostrarán que están arrepentidos; pero recuperados, muy pocos, en realidad muestran con su vida que se arrepintieron. El miedo, entonces, no es arrepentimiento.

D. Motivos que guían al Arrepentimiento

Las escrituras enseñan que hay ciertos motivos (fuerzas activas) que mueven a la persona al arrepentimiento. El primero y, a la vez, más importante de ellos es:

- El Amor de Dios

Pablo escribe en Romanos 2:4: "¿O menosprecias las riquezas de su Benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?" Juan nos recuerda en I de Juan 4:19: "Le amamos porque él nos amó primero". El poder más grande que se mueve sobre el mundo es EL AMOR. Fue el amor que motivó a Jesús a venir a la tierra para efectuar la salvación del hombre. Cuando un hombre comprende cabalmente el amor de Dios y de Cristo que nos fue mostrado en el monte Calvario, esto es la fuerza motriz que nos guía al arrepentimiento.

- Dolor por el Pecado

Leemos en II Corintios 7:10: "Porque el dolor piadoso obra arrepentimiento para salvación, el cual no trae remordimiento; pero el dolor según el mundo produce muerte". Cuando un hombre comprende cómo hiere el pecado a Dios, a los seres queridos y a los amigos; cuando reconoce que el pecado entristece a Dios, entonces, esto lo guía al arrepentimiento. Pablo nos recuerda con estas palabras que hay dos clases de dolor: uno piadoso y otro mundano. Uno trae salvación y el otro trae muerte.

Pedro y Judas ilustran estas dos clases de dolor. Ambos pecaron contra el Maestro. Cuando Pedro comprendió su pecado, al ver al Maestro y oír el canto del gallo, la Biblia dice que "salió y lloró amargamente" Mateo 26:75. Sin embargo, el día de la resurrección fue el primero en entrar a la tumba vacía; y por el resto de sus días siguió los pasos del Maestro. Su cambio de mente fue genuino porque lo guió a un cambio de vida: regresó humildemente al Maestro, quien lo perdonó y lo envió a predicar.

Judas traiciona al Maestro, sin embargo, por la mañana comprende la gravedad de su acción. La Biblia dice que se arrepintió y regresó las treinta monedas de plata a los príncipes de los sacerdotes, y dijo: "He pecado, he entregado sangre inocente". Mateo 27:4. Podemos ver que Judas cambió de mente, mas su arrepentimiento no fue genuino. La palabra griega para el arrepentimiento de Judas no es "METANOIA" sino "METAMELOMAI" que significa "un sentimiento de inquietud o remordimiento". Este sentimiento puede redundar en arrepentimiento genuino o en una simple molestia de conciencia. Judas estaba triste por lo que estaba sufriendo el Maestro; sin duda que no pensó que sería condenado. Estaba triste porque sus planes no salieron como quería. No hay indicios de que haya tenido dolor o tristeza a causa de su pecado, porque no regresó al Maestro para obtener el perdón y la salvación; pero consiguió una soga y se ahorcó. Pedro tuvo un dolor según Dios a causa del pecado y obtuvo la salvación. Judas demostró un dolor según el mundo que le guió a la muerte.

- Miedo al Juicio

Cuando Pablo habló a los filósofos del areópago, en Atenas, les recordó que antes que viniera Cristo, Dios había pasado por alto su ignorancia; pero ahora, que Cristo había venido y la salvación estaba disponible para todos los hombres, dijo que Dios "manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan " Hechos 17:30. El motivo que hace que se arrepientan es la "perspectiva del juicio de Dios. Pablo les sigue diciendo: "Puesto que él ha dispuesto un día en el cual juzgará al mundo con justicia por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos" Hechos 17:31. El miedo al juicio no es realmente el motivo más grande para lograr el arrepentimiento, pero algunas veces es muy efectivo. A menudo, el corazón se torna muy duro a causa del pecado, que atrae sobre sí la amenaza del juicio de Dios, a fin de destruir la barrera para que el amor de Dios pueda alcanzar el corazón. Es muy probable que en muchos casos Dios haga uso de los tres medios para atraer al hombre al arrepentimiento.

E. La Restitución y su Relación con el Arrepentimiento

Restitución es el hecho de enmendar los errores que se han cometido. La Biblia dice que una vez que el hombre se ha arrepentido, debe tratar de corregir o enmendar, hasta donde sea posible humanamente, los errores que se hayan hecho. Juan dijo a los fariseos que fueron a oírle predicar: "Así que, hagan frutos dignos de arrepentimiento" Mateo 3:8. Juan insistía que debía haber alguna evidencia o fruto que indicara un cambio de pensamiento y de acción. Ver Hechos 26:20.

Zaqueo entendió este principio de restitución. Después de su encuentro con el Señor, dijo: "Señor, he aquí la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado" Lucas 19:8. Cuando Jesús oyó y vio la evidencia del arrepentimiento, dijo: "Ahora la salvación viene a esta casa, porque él también es hijo de Abrahán" Lucas 19:9.

F. La Necesidad del Arrepentimiento

Cuando Jesús dio la gran comisión, dijo que el arrepentimiento y la remisión de los pecados debían ser predicados en Su nombre a todas las naciones, comenzando por Jerusalén, Lucas 24:47. Jesús dijo también a los judíos: "A menos que se arrepientan, todos ustedes perecerán igualmente" Lucas 13:3. Pablo informó a los filósofos de Atenas que Dios una vez pasó por alto su ignorancia e idolatría, pero "ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan" Hechos 17:30. El arrepentimiento es tan importante, que es una de las primeras cosas que median entre el hombre y la destrucción. Una de las razones para la benignidad y paciencia de Dios con el hombre es, que El no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento, II Pedro 3:9.

G. El Arrepentimiento es necesario para el pecador

El gran propósito del evangelio es salvar al hombre del pecado; pero antes de salvarle, su corazón debe ser purificado del pecado. Hechos 2:38 nos dice que esto se realiza cuando los individuos, respondiendo a la fe, se arrepienten, se les perdona sus pecados y son bautizados (sumergidos en agua) en Cristo. Dios ha prometido perdonar al hombre solamente cuando él desee arrepentirse y que sus pecados sean perdonados. Antes que un pecador quiera reclamar la promesa de salvación, debe, por medio de la fe, arrepentirse y obedecer al evangelio. Pedro confirma esto en su primera carta capítulo 1, verso 22, donde dice que las almas son purificadas por medio de la obediencia a la verdad.

H. El Arrepentimiento es necesario para el Cristiano

¿Qué hace el cristiano para obtener perdón de pecados después que ha venido a Jesús, y ha pecado? Pedro responde a esta pregunta, en Hechos 8. Simón había creído en Cristo; sin embargo, la tentación lo venció y pecó. Después de reprenderle severamente por su pecado, Pedro le dice cómo obtener perdón: "Arrepiéntete de esta tu maldad, y ora al Señor, si quizá el pensamiento de tu corazón sea perdonado". Hechos 8:22. Dos pasos son necesarios para el cristiano que peca: arrepentimiento y oración para lograr el perdón. Sin duda, que el orar sin arrepentimiento es un ejercicio sin provecho; pero la oración con arrepentimiento salvará del pecado.

I. Algunos Obstáculos para el Arrepentimiento

- El orgullo natural del corazón del hombre obstaculiza al arrepentimiento

Esteban reprendió severamente al Sanedrín, antes de que lo apedrearan, diciendo: "¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre la Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros " Hechos 7:51. El hombre es orgulloso por naturaleza; y es difícil" para cualquiera reconocer o aceptar que ha pecado o anda errado. El orgullo impulsa a uno a apegarse más a las cosas que son malas, que admitir su pecado o debilidad. Es un verdadero heroísmo moral admitir humildemente que tenemos fallas y que tenemos que abandonarlas. La humildad es en verdad una virtud que no tiene precio. Jesús dijo: "A menos que se hagan como niños, no entrarán en el reino de los cielos" Mateo 18:3. Le fue necesario, al hijo pródigo una gran humildad para "tragarse" su orgullo y regresar a casa, y admitir ante su padre y su hermano mayor que había pecado. Muchos se perderán eternamente porque su orgullo les obstaculizó su arrepentimiento.

- La Influencia de los Deseos Pecaminosos

La consecuencia lógica del arrepentimiento incluye abandonar las gratificaciones sensuales, los apetitos carnales, los sórdidos placeres, la lujuria y todas las formas vergonzosas de pecado.

El borracho puede llorar por su pecado, y su apetito desordenado le aleja de su propósito de abandonar sus malos deseos. El dolor sugiere arrepentimiento, pero el apetito contraataca con mayor saña; y el hombre titubea, y finalmente se pierde.

- La Tardanza para hacer una Decisión

Hemos desarrollado una costumbre perniciosa, nosotros los humanos, de dejar todo para después. "Mañana habrá tiempo para hacer lo que quiera" decimos. Nos gusta dejar todo para lo último. No queremos reconocer que nuestra vida no es más que un soplo, un humo que se desvanece; y que no tenemos seguridad de vivir el segundo siguiente. Esta tardanza para hacer una decisión para nuestra salvación y servir al Señor nos perderá al final.

La Verdadera Separacion de Dios

Hoy en dia. muchos dicen "no creo en Dios" ó "Dios no existe", tambien dicen " Yo creo a mi manera".

Como algunos saben, Nietzche, uno de los mas grandes filosofos de la historia, era uno de los mayores ateos, debido a la decepcion sufrida cuando fallecio su padre, que era pastor luterano y fallecio mientras reparaba el templo, y debido a que no pudo comprender porque Dios no habia dejado vivo a su padre, si este le servia. Esta situacion lo llevo al ateismo. En uno de sus libros, llamado La Gaya Ciencia, el muestra a un hombre con una linterna, a mediodia y en el medio del mercado, gritando "¡Busco a Dios!", y todo el mundo se rió, incluso algunos dijeron que asi no se buscaba a Dios. Se puede entender que el pobre tipo estaba en oscuras, pero en su espiritu, ya que no encontraba "esa Luz" que le diera guia, ya que Dios habia muerto, como lo postula Nietzche.

Con lo explicado anteriormente, nos podemos dar cuenta que la cosas que nos rodean, nos hacen prescindir de lo Divino. Yo mismo, debido a problemas con miembros de la congegacion, me fui y no enmende camino por mas de 3 años, totalmente decepcionado del Evangelio, y con todo alrededor instandome a no volver.

Pero hoy en dia nos topamos con un culto a la nada, salvo en si mismos, llenandose de sensaciones pasajeras y poco profundas, con gente que prefiere rendirle culto al sexo antes que al amor profundo, en donde "experimentar" es la excusa barata para el exacerbado hedonismo en los cuales navega, tristemente, el alma de muchos, llamandole a eso, vida (cf Romanos 1:26-32). ¿Y porque? Porque les han enseñado que pasarlo bien es lo importante y que el Evangelio es muy dificil, aparte que hay gente de iglesia que vale hongo. La excusa de la decepcion se hace patente.

Pablo escribio en Romanos 8:35, que no existe nada que nos pueda separar del amor de Dios, acotando en Filipenses 3:14 que solo mirasemos al blanco, a la meta, sin mirar a los demas.

Amigos, el Evangelio es tan facil de seguir, no hay nada mas bello que vivir por Cristo y ser como el es; el saber que le puedes hablar a Dios a travez de El y te contestan. En donde vive la gente hoy, hay depresiones, vicios, enredos, enfermedades que se ganan por bajas pasiones, infidelidades y tantas otras cosas. En donde vive la gente como yo, hay esperanza, luz, fe, amor y por sobre todo, libertad. Cristo dijo: "Yo estoy a la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entrare y cenare con el y el conmigo." (Apocalipsis 3:20). Te invito a comer con el, a saciarte con el Pan de Vida, que es Jesus, aquel con el que no tendras hambre ni sed jamas.

La importancia de enseñar la Palabra

1. Introducción.

La educación es algo que el hombre necesita para sobrevivir y afrontar los distintos avatares de la vida. Sin ella no nos podemos desenvolver libremente en nuestro medio, sin ella nos convertimos en seres limitados y vulgares, no podemos acceder a nada de lo que hay en nuestro medio.

Aplicando lo dicho anteriormente, podemos deducir que el aprender la Palabra de Dios es algo primordial para la vida cristiana, de ella emana todo lo que necesitamos para vivir en la Iglesia y para afrontar las pruebas del mundo; por ella también encontramos guía para los momentos dificiles y disciplina para ser mejores personas cada dia.

Ahora bien, sabiendo todo lo que nos sirve el aprenderla tambien debemos comprender la importancia de enseñarla, ya que es un mandato dado por Cristo, tambien es una de las primeras y mas faciles maneras de evangelizar y traer cautivos al Reino, he ahi donde radica su importancia.

A continuacion, veremos, en base a lo que nos entrega la Biblia, la importancia de enseñar la Palabra y sus beneficios y luchas asociadas.

2. Enseñar la Palabra.

A. Mandato Divino. Al momento de convertirnos en miembros de la Iglesia, junto con recibir una serie de bendiciones dadas por Dios, tambien aceptamos deberes, uno de ellos es el de ensñar lo que hemos aprendido de las enseñanzas de Cristo, tal como se lo dijo a sus apostoles antes de ser ascendido (Mateo 28:19). Debemos notar que la palabra Discipulo se hace notar como que es la primera parte del evangelismo, que sin aprender la Palabra no conoceremos la Verdad y si no lo conocemos no podemos ser libres (Juan 5:33).

B. Formación. Tomemos como ejemplo un niño pequeño. Nuestro deber como padres es alimentarlo, vestirlo, velar por su salud y darle una formacion, compuesta de valores e inculcandole una serie de normas morales en base a la creencia de la familia. Cuando una persona nace al Reino es como un niño y despues de hacer todo lo anteriormente dicho, debemos formarlo como cristiano, entrenandolo para que pueda ser otro obrero dentro de la Iglesia, potenciandose sus habilidades de acuerdo a los dones dados por Dios para el (Romanos 12:6-8).

C. Valores. La Biblia es la unica guia dada por Dios para instruirnos y aprender valores los cuales nos edificaran como personas y nos haran crecer dentro de la congregación (2 Timoteo 3:16-17), ya que dentro de las paginas de este libro, encotramos una serie de valores que incluyen a la familia, los amigos, el trabajo, el dinero y otras cosas mas.

D. Enseñarla a los niños. Salomón, en uno de sus Proverbios, dió explicita orden de enseñar la Palabra al niño, con el fin de darle valores y formarlo como persona (Proverbios 22:6). Cuando aprendemos algo en nuestra niñez, la mente la simila mas rapido, debido a que el cerebro se encuentra abierto a todo tipo de aprendizaje. Según los psicologos de la Universidad Cristiana de Harding, la mejor edad para enseñar a los niños es entre el periodo de los 4 meses hasta los 7 años, ya que lo que capturan fuera de ese periodo solo viene de la formación academica y de la experiencia personal. Si los padres lo instruyen con los valores dados por la Biblia en ese periodo de tiempo y complementandose con la instruccion biblica de los maestros, JAMAS un niño desviará su camino del Evangelio por cuenta propia, solo puede ser apartado de ahi debido a fuertes experiencias que se dan solo cuando ya es adulto, y aun asi, la tendencia al Camino sigue siendo positiva.

E. Metodos de Enseñanza. Para enseñar la Palabra debemos adoptar ciertos patrones, los cuales nos sirven para transmitir lo que sabemos a los demas, a esto se le conoce como Homiletica, la cual es una rama de la Teologia que nos da estos patrones, los cuales van desde la presentación personal del maestro hasta su forma de dar una clase, pasando por la redacción de estudios biblicos y aprendizaje de metodos de enseñanza. Algunos no han tomado nunca una clase de Homiletica, siendo igual unos excelntes maestros, dotados solo de unción y usando nada mas que el don que Dios le ha dado potenciando algo que todos los maestros deben tener, su propio estilo. Este estilo tiene que ver con el metodo con el cual enseñamos la Palabra, habiendo algunos que utilizan ayudas graficas, otros que mediante una conversacion entretenida transmiten cotenido, tambien estan los que usan ejemplos y los que escriben sus lecciones y despues las aprenden a modo de libreto. Cristo, nuestro Gran Maestro, utilizó las parabolas, nombre dado a las fabulas o historias en donde se hace, de manera entretenida y simple, una comparacion entre un hecho cotidiano y lo que queremos enseñar, captando el interes de mas gente y acercandose a los no entendidos (Mateo 13:10-13).

F. Deberes y Bendiciones Asociadas. Al tomar el camino de la enseñanza del evangelio, asumimos una parte de lo que debe ser una maquina de crear cristianos. A los maestros les toca la funcion de proporcionar lo que el nuevo discipulo necesita aprender para manejarse dentro del Camino, sin contar ademas de todas las complicaciones y privaciones que eso conlleva. Pablo, Apostol de Jesucristo, tuvo muchos discipulos entre los cuales se encontraba un joven llamado Timoteo, el cual, por dedicarse a ser un ministro de una congregación en Asia, desechó las diversiones que podia disfrutrar por su juventud (se presume, que Timoteo asumió el liderato de una congregación con tan solo 16 años), dedicandose a la enseñanza y la exhotación. Pablo le escribió cerca de 7 cartas, de las cuales 2 se conservan dentro del Nuevo Testamento, llenas de consejos y ayudas para que pudiera desenvolverse de mejor manera dentro de su ministerio, exhortandolo a imponerse sin importar su juventud y felicitandolo por ofrendar su juventud al servicio de la Iglesia. Al servir a Dios de esta manera tenemos muchas privaciones (1 Timoteo 4:10), pero las bendiciones son muchas (1 Timoteo 4:6).

3. Conclusion
Para concluir, debemos entender que la enseñanza es una parte vital del Evangelio y un mandato realizarlo. Tambien que debemos aprender que al enseñar la Palabra, formamos al discipulo en sus dones, si este ha sido bien formado, nuestra labor sera exitosa y la congregacion se beneficiara con sus frutos. Ademas que la enseñanza de la Palabra transmite valores los cuales edifican tanto nuestra vida crsitiana como la secular. Tambien que es de suma importancia enseñar a los niños desde temprana edad, ya que si se complementan el hogar con la Iglesia, cuando el niño crezca, jamas se apartará del Camino. Ademas, debemos elegir y perfeccionar una forma de transmitir la enseñanza, pudiendo ser cualquiera que consideremos correcta ya apropiada tanto para el maestro como para el discipulo. Otra cosa que debemos aprender es que debemos aceptar los deberes que nos trae ser maestros de la Palabra, disponiendonos por completo a esta obras, ya que las bendiciones emanadas de Dios siempre estaran con quienes enseñan.

4. Bibliografía
Santa Biblia Versión Reina-Valera en Español Revision 1960 Sociedades Biblicas Unidas
Biblia de Referencia Thompson Basada en la version Reina-Valera en Español Revision 1960

Edicion 1999

Editorial Vida

La Iglesia Biblica

Curso Doctrinal en 13 Lecciones para nuevos Ministros

Revision 1999

Editorial Spanish Literature Ministry

Discipulos Verdaderos, la verdadera forma de enseñar.

Exequiel Montenegro A.

1ª Edición Enero 2001 Editorial La Paz

Revista Las Iglesias de Cristo os Saludan

Numero 128 tomo 2 Agosto 2000 Pagina 29

Editorial La Paz

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Bienvenidos....!!!

Este blog es para ti.... todo lo que tu corazon busque del Señor,lo podras encontrar aca.

Es para mi una gran bendicion el poder entregarte a ti, queridoamigo, algo de la enorme sabiduria que Dios nos quiere dar.

Aca estara mi vision teologica, basada en el estudio de las Sagradas Escrituras durante muchos años, la cual me ha permitido conocermucho de La Palabra, su aplicacion y su enseñanza. Este blog es elcompendio de mi tiempo como estudiante de un instituto biblico, ya queincluyo apuntes y estudios recibidos; tambien el de docente de un seminarioteologico por algun tiempo.

Todo lo que esta contenido en este blog, es para ayudarte en tucrecimiento espiritual. Aqui habran estudios, tratados, cursillos, sermonesy ensayos, que pueden ser utilizados tanto por quienes se inician en el estudio de la Biblia, como para aquellos que ya saben algo mas y necesitenalgo para sus clases o sermones.

Solo te pido dos cosas: la primera, es que cuando imprimas o copieslo contenido aqui, te acuerdes de mi nombre y lo pongas por ahi, porqueconsidero injusto que yo te ceda algo y no me des las gracias; y lo segundo, que estudies la Biblia con respeto y devocion. No es un libromisterioso y enigmatico, lleno de cosas ininteligibles, sino que es unafuente inagotable de conocimiento y amor para ti, solo habla donde la Biblia habla y calla donde ella calla.

Que la gracia y paz de Jesucristo este contigo ahor y siempre...

Amen